Вот тогда и пообсуждаем -2, Вперёд в прошлое Опции

[Old Stager]

История, сданная в архив (Вот тогда и пообсуждаем...), получила продолжение:

Разжигателей ищут в интернете

По мнению прокуратуры, бойня в синагоге на Большой Бронной была устроена человеком, набравшимся антисемитизма в интернет-кафе.

Расследуя уголовное дело в отношении москвича Александра Копцева, ворвавшегося 11 января в синагогу на Большой Бронной и ранившего ножом восьмерых человек, прокуратура вышла в сеть. Прокурор Москвы Александр Зуев сообщил, что в поисках соучастников преступления следователи проверили интернет-ресурсы, которые посещал Копцев. Среди них оказались сайты, распространяющие информацию экстремистского характера. В результате Нагатинская прокуратура возбудила уголовное дело по статье 282 ("Возбуждение национальной или религиозной вражды") УК РФ. "В ходе следствия по этому делу нам предстоит разобраться в обстоятельствах распространения литературы экстремистского содержания и принять исчерпывающие меры для выявления источников и пресечения ее распространения в Москве",-- заявил Зуев. Он рассказал также, что столичной прокуратурой, УФСБ и ГУВД "приняты дополнительные меры" по пресечению распространения экстремистской литературы. "Самое главное -- это активные превентивные, предупредительные действия, то есть создание в обществе такой обстановки, чтобы каждый из нас не был равнодушным к подобным негативным проявлениям",-- заключил прокурор. Интернет-кафе, расположенное недалеко от станции метро "Красногвардейская", которое перед походом в синагогу активно посещал Копцев, также заинтересовало следователей. Они высказали подозрение, что именно там Копцев стал антисемитом, поскольку в кафе "для этих целей были созданы все необходимые условия". Трудно сказать, как прокуратура намерена пресекать деятельность экстремистских ресурсов, размещенных, в частности, на серверах за границей, и насколько такая борьба с экстремизмом будет эффективной. Так или иначе, у наиболее активных представителей сетевой общественности появился повод с новой силой заговорить о цензуре, грозящей отечественному сегменту интернета. На прошлой неделе в сети только и говорили о том, что скоро в России "будет как в Китае". Китайские власти, напомним, трепетно заботятся о воспитании подрастающего поколения. За последние два года в стране закрыли несколько тысяч интернет-кафе, была создана интернет-полиция, блокирующая непристойные ресурсы и следящая за высказываниями пользователей в сетевых дневниках и на форумах.

(Источник)

Что-то такое уже когда-то было...
(IMG:http://www.media-objektiv.com/spezproekts/13YearIndependence/img/ne_boltaj.jpg)

[АСКЛЕПИУС]

(IMG:style_images/psiline/quotes/quot-top-left.gif) Цитата: (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-top-right.gif) (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-by-left.gif) (Old Stager @ Feb 14 2006, 18:11) (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-by-right.gif) (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-top-right-10.gif) История, сданная в архив (Вот тогда и пообсуждаем...), получила продолжение: Разжигателей ищут в интернете   По мнению прокуратуры, бойня в синагоге на Большой Бронной была устроена человеком, набравшимся антисемитизма в интернет-кафе.        Расследуя уголовное дело в отношении москвича Александра Копцева, ворвавшегося 11 января в синагогу на Большой Бронной и ранившего ножом восьмерых человек, прокуратура вышла в сеть. Прокурор Москвы Александр Зуев сообщил, что в поисках соучастников преступления следователи проверили интернет-ресурсы, которые посещал Копцев. Среди них оказались сайты, распространяющие информацию экстремистского характера. В результате Нагатинская прокуратура возбудила уголовное дело по статье 282 ("Возбуждение национальной или религиозной вражды") УК РФ. "В ходе следствия по этому делу нам предстоит разобраться в обстоятельствах распространения литературы экстремистского содержания и принять исчерпывающие меры для выявления источников и пресечения ее распространения в Москве",-- заявил Зуев. Он рассказал также, что столичной прокуратурой, УФСБ и ГУВД "приняты дополнительные меры" по пресечению распространения экстремистской литературы. "Самое главное -- это активные превентивные, предупредительные действия, то есть создание в обществе такой обстановки, чтобы каждый из нас не был равнодушным к подобным негативным проявлениям",-- заключил прокурор. Интернет-кафе, расположенное недалеко от станции метро "Красногвардейская", которое перед походом в синагогу активно посещал Копцев, также заинтересовало следователей. Они высказали подозрение, что именно там Копцев стал антисемитом, поскольку в кафе "для этих целей были созданы все необходимые условия". Трудно сказать, как прокуратура намерена пресекать деятельность экстремистских ресурсов, размещенных, в частности, на серверах за границей, и насколько такая борьба с экстремизмом будет эффективной. Так или иначе, у наиболее активных представителей сетевой общественности появился повод с новой силой заговорить о цензуре, грозящей отечественному сегменту интернета. На прошлой неделе в сети только и говорили о том, что скоро в России "будет как в Китае". Китайские власти, напомним, трепетно заботятся о воспитании подрастающего поколения. За последние два года в стране закрыли несколько тысяч интернет-кафе, была создана интернет-полиция, блокирующая непристойные ресурсы и следящая за высказываниями пользователей в сетевых дневниках и на форумах. (Источник) Что-то такое уже когда-то было... (IMG:http://www.media-objektiv.com/spezproekts/13YearIndependence/img/ne_boltaj.jpg) (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-bot-left.gif) (IMG:style_images/psiline/quotes/quot-bot-right.gif)

Газета СПЕЦНАЗ РОССИИ N 1 (112) ЯНВАРЬ 2006 ГОДА

ПРИЗРАК "КОРИЧНЕВОЙ ЧУМЫ"


Первый месяц нового года проходит у нас под знаком звезды Давида. Едва окончились новогодние каникулы, как страну поразила ужасная весть: не где-нибудь, а в столице, в элитной синагоге на Большой Бронной, не как-нибудь, а прямо во время богослужения было совершено Антисемитское Действо!


Первые сообщения новостных агентств были до изумления расплывчаты и никак не позволяли понять, что именно произошло. Ясно было только, что случилось нечто страшное. Одни уверяли, что какой-то молодой человек ворвался в синагогу и принялся резать ножом прихожан; другие — что он выбежал из синагоги и начал резать прохожих. В числе пострадавших журналисты также сильно расходились. Чрезвычайно различались между собой описания предполагаемого преступника, а из рассказов о том, как он совершил свое преступление и как был задержан, и вовсе ничего нельзя было понять. СМИ соглашались между собой лишь в одном: «неизвестный с ножом» — несомненно, скинхед, а все, что он делал в синагоге или около — проявление свирепого антисемитизма.

ДЕТЕКТИВНАЯ ИСТОРИЯ

Первые более или менее связные описания происшествия на Бронной усиливали в читателях чувство недоумения. Вот, например, как выглядело «антисемитское злодеяние» в изложении «Коммерсанта»:

Молодой человек в кожаной куртке и с короткой стрижкой (ну, разумеется, скинхед — кто еще может так выглядеть?) «каким-то образом проник в синагогу». Как проник — еврейский бог его знает. Почему охрана пропустила через металлоискатель человека явно нееврейской внешности и с ножом в кармане — читателю не объясняется.

Войдя прямиком в молитвенный зал, злодей подкрался к молящимся сзади и принялся молча наносить им удары в спину. Жертвы почему-то тоже молчали, как партизаны; и лишь когда несколько человек упали, обливаясь кровью, окружающие сообразили, что в синагоге творится что-то неладное. Когда вокруг поднялась паника, злодей «вытер окровавленный нож о полу кожаной куртки» и побежал к выходу — но тут наперерез ему бросилась команда супергероев: раввин синагоги Ицхак КОГАН, сын раввина и зять раввина.

Далее происходит поистине библейский диалог. «Зачем ты пришел к нам?» — интересуется раввин. А злодей «спокойно» (я бы добавила: «задушевно») ответствует: «Чтобы убить вас», или, по другой версии: «Я пришел сюда убивать».

С этими словами он снова выхватывает нож, и начинается потасовка. В процессе драки «кто-то подобрал упавший нож и полоснул им по шее налетчика, прежде чем ему скрутили руки брючным ремнем». И, наконец, меланхолическое заключение: мотивы действий нападавшего сомнения не вызывают, поскольку «свои действия он сопровождал выкриками, свидетельствующими о национальной и религиозной ненависти». Вы спросите, как злодею удавалось молча издавать ксенофобские выкрики? Что за вопрос! Разве непонятно, что эти антисемиты на все способны!

Новость о «резне в синагоге» несколько дней занимала первые полосы газет и первые места в теленовостях. При этом дело несколько прояснилось, но и обросло любопытными подробностями. Перечислим факты, которые становятся ясны при сопоставлении множества источников.

Личность обвиняемого: Александр Александрович КОПЦЕВ, двадцати лет, из простой рабочей семьи. Инвалид (почти слепой на один глаз). В армию не попал по здоровью. Не учится; работает в разных местах, выполняя неквалифицированные работы, но долго нигде не удерживается. Год назад в семье произошла трагедия — сестра Александра, обаятельная и жизнерадостная молодая девушка, умерла от лейкоза. Саша очень тяжело переживал ее смерть. Наконец, главное: Александр Копцев всегда был одиночкой, замкнутым и нелюдимым, не имел близких друзей, ни к каким молодежным группировкам (в том числе и к скинхедам) не принадлежал, а после смерти сестры еще более помрачнел и замкнулся в себе.

Такова экспозиция. Теперь рассмотрим завязку.

11 января, в середине дня, Копцеву кто-то позвонил по телефону. Кто — неизвестно. Александр вышел из дома. Где и с кем провел несколько часов — мы не знаем.

Около пяти часов вечера Копцев пришел в синагогу на Большой Бронной. На вопрос о том, как и почему его пропустила охрана (и пропускала ли вообще?), не находилось ответа несколько дней. В СМИ «сливались» самые различные и противоречащие друг другу версии: то утверждали, что металлоискатель не работал, то — что он сработал, но Копцев отговорился тем, что звенит пряжка ремня (а наивный охранник поверил), то — что, когда охранник попытался остановить Копцева, тот якобы ударил его ножом в висок...

Отметим, что для того, чтобы попасть в синагогу, необходимо пройти мимо четырех охранников — двух во дворе и двух в дверях здания – и что еврейские организации, как правило, к своей безопасности относятся очень серьезно.

Наконец в деле появилась видеозапись событий в синагоге, и кое-что прояснилось — однако возникли и новые вопросы. Копцев действительно вошел в синагогу в указанное время и через главный вход, и действительно вошел один. На входе его не останавливали и ни о чем не спрашивали. Промолчал и металлоискатель, не заметив у него в кармане охотничьего ножа — хотя минуту спустя истошно среагировал на женщину с ключами в сумочке.

Почему охранники пропустили Копцева внутрь? Тут возможны три ответа: либо традиции еврейского гостеприимства предписывают без разговоров впускать в синагогу всех желающих; либо охранники проявили разгильдяйство, в которое трудно поверить; либо руководство синагоги знало, что Копцев должен прийти. Почему не сработал металлоискатель? Объяснения, приводимые журналистами — мол, такой уж это капризный и загадочный инструмент, с ним такое случается сплошь и рядом — критики не выдерживают. Здесь также возможны три ответа: либо перед нами необъяснимая игра природы; либо Копцев вошел в синагогу без ножа (и тогда имеющаяся у нас картина преступления сильно меняется); либо руководству синагоги было известно, что он должен прийти с ножом, и металлоискатель выключили, чтобы не поднимать шума прежде времени.

Возникает и еще один вопрос. Вечерняя молитва в синагоге, так называемая Маарив, в будний день длится всего около двадцати минут. Длительность и расписание синагогальных служб — отнюдь не та информация, которой владеет каждый прохожий. Это то, что «налетчику» следовало выяснить заранее, если он не хотел прийти к закрытым дверям. Почему же он не явился свершить свое черное дело в субботу, когда в синагоге гарантированно собралось бы множество мишеней для его ножа? Откуда знал, когда ему приходить? В Интернете этой информации нет. Если он уже был в этой синагоге раньше, смотрел расписание, выяснял обстановку — почему журналисты об этом молчат? А если не был — кто подсказал ему время?

Вернемся, однако, к картине преступления. Мы слышали, что Копцев вошел в зал, где собрались молящиеся, и принялся бить ничего не подозревавших людей ножом в спину. Посмотрим теперь на список пострадавших и характер их ранений:

Куликов Г.В., 1972 г.р., был госпитализирован в ГКБ им. Боткина с диагнозом «резаная рана левой височной области» (это охранник; но ранен в висок он был не на входе, а позже, во время задержания Копцева);
Белинский Р.Д., 1964 г.р., был госпитализирован в ГКБ 1 с диагнозом «резаная рана спины и шеи»;
Берлин М.В., 1963 г.р., был госпитализирован в HИИ им. Склифосовского с диагнозом «резаная рана поверхности живота»;
Ежешкелия М.А., 1986 г.р., гражданин Израиля, был госпитализирован в ГКБ им. Боткина с диагнозом «резаная рана поверхности шеи слева»;
Мишулович Михаэль, 1970 г.р., гражданин США, был госпитализирован в Европейский медицинский центр с диагнозом «проникающее ранение левого плеча и непроникающее ранение грудной клетки слева» [зять раввина, раненый во время задержания Копцева];
Валид И.Б, 1980 г.р., был госпитализирован в HИИ им. Склифосовского с диагнозом «геморрагический шок, поверхностное ранение левого плеча и предплечья»;
Столовецкий В.Г., 1930 г.р., был госпитализирован в HИИ им. Склифосовского с диагнозом «поверхностный порез шеи»;
Хужбеков Р., 1984 г.р., уроженец Таджикистана [гастарбайтер, работавший в синагоге], был доставлен в ГКБ 33 с диагнозом «резаная поверхностная рана височной области».

Что же мы видим? Во-первых, из всех перечисленных ранений только одно нанесено в спину. Остальным жертвам «убивец» целил в шею, виски, плечи и предплечья, причем с левой стороны. Во-вторых, лишь одно ранение проникающее, все остальные — резаные, причем многие из них поверхностные.

Думаю, среди наших читателей немало людей, умеющих более или менее профессионально обращаться с ножом. Предоставляю им судить, соответствуют ли такие ранения ситуации типа «подошел сзади и начал бить беззащитных людей ножом в спину». Мне же, хоть я и профан, представляется очевидным, что человек, нанесший эти удары, во-первых, стоял к своим жертвам лицом, а во-вторых, не пытался их убить — скорее уж оборонялся или, размахивая ножом, прорывался через толпу. Кстати, не доверяя своим профанским предположениям, я проконсультировалась с профессиональным медиком и профессиональным фехтовальщиком: оба говорят то же самое.

Но вот самое интересное. Мы уже слышали, что в схватке «кто-то подобрал нож и полоснул им по шее налетчика, прежде чем ему скрутили руки брючным ремнем». И по телевизору мы действительно, помимо синяков и ссадин на лице (говорят, первый вопрос милиционеров, приехавших в синагогу по вызову, был: «А зачем вы так его избили?»), видели на горле у арестованного Копцева довольно внушительный порез. Журналисты, правда, пробовали уверять, что Копцев, когда его схватили, пытался покончить с собой при помощи того же ножа, но эта явно нелепая версия быстро сошла на нет.

Странно, конечно, что кто-то из невинных жертв сделал попытку перерезать своему обидчику горло, когда достаточно было просто скрутить его и вызвать милицию — но в драке чего не случается! Однако консультация практикующего врача, о котором я уже упоминала, заставляет взглянуть на это обстоятельство с неожиданной стороны. Этот медик, несколько раз просмотрев видеозапись с изображением Копцева под арестом и внимательно рассмотрев порез у него на горле, пришел к выводу: такую рану невозможно нанести в драке.

Дело в том, что человек, которому пытаются перерезать горло, инстинктивно старается пригнуть подбородок к груди. Чтобы появилась возможность нанести порез так высоко, необходимо, чтобы несколько человек держали жертву — кто-то за руки, кто-то за голову — лишив ее возможности сопротивляться и даже двигаться. Иначе говоря, если ранения «жертв» легки, поверхностны и не свидетельствуют о намерении убить, то рана на горле самого Копцева, напротив, свидетельствует о том, что с ним пытались разделаться. Не в драке, не в порядке самообороны — а тогда, когда он был уже скручен, обезврежен и безопасен.

Так что же на самом деле произошло в синагоге на Большой Бронной вечером одиннадцатого января?

Можно было бы сказать: «Подождем суда, там все выяснится». Но увы, судя и по тому, как ведется следствие, и по реакции на это дело нашей «прогрессивной общественности», есть все основания полагать, что справедливого и беспристрастного суда не будет.

Что касается следствия — приведем лишь два примера.

Дело против Александра Копцева возбуждено по целым трем статьям: 111 («умышленное причинение тяжкого вреда здоровью»), 105 («покушение на убийство») и 282 («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства по национальному или религиозному признаку»).

Можно ли считать нанесение «поверхностных порезов» покушением на убийство? Наверное, можно, если предположить, что несостоявшийся убийца был очень уж неуклюж и неумел. Однако заметим для сравнения, что, когда 18 января, через неделю после «резни в синагоге», трое кавказских бандитов остановили на московской улице, ограбили и зарезали итальянского бизнесмена — они были арестованы по статье 111, ч. 4: «нанесение тяжких телесных повреждений, повлекшее по неосторожности смерть человека».

Мило, не правда ли? Если одиночка посреди толпы при невыясненных обстоятельствах помахал ножом, нанеся окружающим несколько поверхностных ранений — это, разумеется, «покушение на убийство»; но когда трое в темном переулке нападают на одного, грабят его и хладнокровно режут — это всего лишь «неосторожность»! Чем объясняется вопиющая разница подходов к этим криминальным историям, суровость прокуратуры в первом случае и удивительная мягкость во втором? Неужели все тем же национальным вопросом? Кавказцев ли судят снисходительнее, чем русских, или жизнь еврея в прейскуранте нашего правосудия расценивается намного дороже жизни итальянца?

Раз уж мы заговорили о национальном вопросе, спросим, чем объясняется обвинение Копцева по 282-й статье? Можно предположить, что сам он испытывал вражду и ненависть по национальному или религиозному признаку — но каким образом он ее возбуждал? И среди кого? Неужели работники прокуратуры полагают, что, размахивая ножом в синагоге, он вел среди евреев антисемитскую пропаганду действием? Или своими «поверхностными порезами» унизил их достоинство — мол, так презирает, что и убить-то толком не захотел?

Это, конечно, абсурд. По-видимому, 282-я статья появилась в «деле Копцева» по чисто политическим причинам, о которых мы сейчас поговорим подробнее.

Но сперва расскажем еще об одном интересном эпизоде этого дела, не получившем широкого освещения в прессе.

МЕСТО И ВРЕМЯ

Понятно, что одной из основных вех расследования подобного дела является следственный эксперимент. Обвиняемого привозят на место преступления, где он должен показать, как все происходило: кто где стоял, кто куда бежал, и так далее. Если обвиняемый начнет путаться в показаниях, если его рассказ значительно разойдется с материальными уликами или выводами экспертов — это повод серьезно задуматься: можно ли ему верить? В случае с Копцевым — не клевещет ли он на себя, когда подтверждает все, в чем его обвиняют? Эксперимент на местности, возможно, помог бы разрешить загадку того, почему «убийца», целясь своим жертвам в спину, попадал почему-то все время в грудь, быть может, пролил бы какой-то свет на то, кто и зачем старался перерезать ему горло... Одним словом, без выезда на местность в таком деле не обойтись.

Следственный эксперимент прокуратура назначила на субботу, четырнадцатое января. Однако по приезде в синагогу работники МВД столкнулись с неожиданными (неожиданными ли?) сложностями. Прихожане во главе с самим раввином Коганом, выйдя им навстречу, заявили, что ни за что не впустят «антисемита и нациста» в «святое для всех евреев место», тем более в праздничный день.

Разыгралась драматическая сцена. Люди, стоявшие за спиной раввина, рвались к Копцеву и выкрикивали: «Отдайте его нам! Мы сами с ним разберемся! Мы сами будем его судить!» Охране пришлось отвести Копцева подальше от ворот: евреи были настроены весьма решительно, и, не будь рядом ОМОНа, кто знает, что бы стало с арестованным. На место прибыл один из руководителей управления по расследованиям бандитизма и убийств Московской городской прокуратуры — но раввин отказался подчиниться и ему. Так ничего и не добившись, следователь ограничился тем, что еще раз допросил Копцева у ворот прокуратуры, а затем распорядился увезти его обратно.

Здесь интересны два момента. Во-первых, раввин и прихожане синагоги силой воспрепятствовали следствию под явно надуманным предлогом. Надуманным — потому что синагога в иудаизме не является «сакральным местом»: это не храм, а дом общественных собраний. Возможно, проведение следственного эксперимента, да и само появление в синагоге следователей и экспертов могло вскрыть какие-то подробности, невыгодные для раввина Когана?

Во-вторых: неужели в прокуратуре не знают, что суббота — для евреев религиозный праздник, и в этот день в синагоге наверняка будет много народа? А если знали — почему назначили поход на место преступления именно на четырнадцатое число? И почему следователь не удосужился позвонить в синагогу и предупредить о намечающемся мероприятии? А если позвонил — почему раввин не предупредил, что не пустит его на порог? Наконец, главный вопрос: как решилась проблема, и состоялся ли вообще следственный эксперимент? Это так и осталось неизвестным…

Все это выглядит странно и производит впечатление какого-то спектакля. О том, кому и зачем нужен этот спектакль, мы сейчас и поговорим.

ТЕХНОЛОГИЯ ГЕВАЛТА

Происшествие в синагоге приключилось около 17.30. Милицию вызвали около 18.00. (Эта получасовая задержка — еще одна из странностей этого дела. Раввин и его команда уже скрутили Копцева — что же они делали еще полчаса?). Уже в 18.10 в новостных агентствах стали появляться первые сообщения о происшедшем — расплывчатые, противоречивые, из которых очень нелегко было понять, что, собственно, произошло.

А в семь часов вечера агентство «Интерфакс» уже связывается по телефону с Берлом ЛАЗАРОМ.

Поскольку роль этого человека в дальнейших событиях очень велика, потратим некоторое время на ознакомление с его биографией и политической деятельностью.

Берл Лазар — глава Федерации Еврейских Общин России (ФЕОР), духовный руководитель ультраортодоксального «хасидского» направления иудаизма. Хотя он представляет лишь одно из течений этой религии, причем довольно специфическое и экстремальное, наша пресса обычно именует его «главным раввином России».

Для начала интересный факт: этот человек не имеет никакого отношения к России. Он родился в Милане в семье раввина и пошел по родительским стопам. В возрасте 14 лет он уехал в Соединенные Штаты Америки, где обучался в школах по подготовке раввинов Нью-Йорка и Нью-Джерси. По окончании нью-йоркской Высшей духовной академии получил диплом раввина и звание религиозного судьи. В 1989 году Берл Лазар отправился (или был отправлен) в Советский Союз для восстановления и координации еврейских общин. Сначала он собирался в Ленинград, но потом всё-таки остановился на Москве. С 1990 года Берл Лазар раввин Любавичской синагоги в Марьиной роще. С 2000 года Берл Лазар - главный раввин России (чего ему, кстати, желал главный раввин Израиля ещё в 1991 году). 7 марта 2001 года Лазар введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России. В июле 2002 года избран председателем раввинского совета Всемирного конгресса русскоязычного еврейства.

Однако, не всё так просто. Дело в том, что в России существуют две крупные еврейские организации, а именно - Федерация еврейских общин России (ФЕОР), считающая главным раввином этого самого Берл Лазара, и, с другой стороны, Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), возглавляемый Адольфом Шаевичем, которого члены КЕРООР считают главным раввином России. Две эти лавочки друг друга терпеть не могут – и имеют на это очень серьёзные основания.

Сам Берл Лазар старается на эту тему не высказываться. Прижатый в угол, он обычно говорит что-то вроде того, что «в Израиле сегодня два главных раввина, например, и во многих странах, и во многих городах есть два главных раввина. Говорят всегда, что если есть два еврея, есть три мнения» (так он отвечал на соответствующий вопрос в интервью на радио Свобода). Впрочем, он всегда подчёркивает, что всё-таки именно он, Лазар, является главным раввином из двух.

Это и в самом деле так: организация Лазара сумела стать главной, наладив хорошие отношения с Кремлём, который ему кое-чем обязан. Не секрет, что еврейские организации в России создавались при участии и финансовой поддержке крупнейших олигархов. Первой из них был печально знаменитый РЕК, Российский Еврейский Конгресс, детище некогда всесильного Владимира Гусинского, который и стал его первым президентом. Сначала в нём заседали и Шаевич, и Лазар, но потом Гусинский сделал ставку на Шаевича. В ответ на это Борис Березовский и Роман Абрамович решили создать свою еврейскую организацию. Вначале 1998 года в Минюсте была зарегистрирована ФЕОР, тогда же и возглавленная Берл Лазаром. Выборы Лазара на должность главного раввина состоялись в день ареста Гусинского…

Итак, за симпатичным раввином. Во-первых, уже упомянутые Березовский и Абрамович. Есть люди и посерьёзнее, хотя и менее заметные. Например, Леви Леваев – израильский алмазный магнат, президент компаний «Африка-Израиль» и «Гуткес», главный конкурент знаменитой «Де Бирс», негласный владелец почти всей алмазообрабатывающей промышленности России, личный друг Абрамовича – и Берла Лазара... Кто там ещё стоит за его спиной – представить боязно, но догадаться несложно.

Теперь посмотрим на публичную деятельность Берла Лазара. Во-первых, он – пользуясь, видимо, всё той же кремлёвской благодарностью за посильное участие в ощипывании тушки Гусинского, а также всё тех же денежных тяжеловесов за спиной – нашёл простой способ личного взаимодействия с российской властью, включая верховную. Описывается он формулой «услуга за услугу». Так, раввин систематически выступает за отмену поправки Джексона-Вэника, ограничивающей торговые отношения России и США в увязке с положением евреев в России. Он же озвучивал идею принятия федерального закона о запрете деятельности сект. Это было деликатное поручение: ни светские власти, ни Православная Церковь не могли выдвинуть подобную инициативу без того, чтобы на них не обрушилась либеральная критика; но с раввином никакой либерал спорить не посмеет... В обмен на это от правительства и Президента требовалась публичная поддержка еврейских организаций и особенно ФЕОР. Именно Берл Лазар добился того, что Путин зажигал ханукальную свечу Хасидском еврейском общественном центре … Сам Лазар тоже не был обойдён вниманием: 1 апреля 2004 года он получил из рук Президента орден Дружбы Народов… «Всё серьёзно».

Особо следует отметить вот что. Берл Лазар неоднократно высказывался на тему антисемитизма в России. И всегда делал это очень аккуратно. Более того, ему принадлежит знаменитое заявление, что «антисемитизма в России нет». Это правда; тем не менее, раввину потом пришлось оправдываться перед иностранными и российскими товарищами. Но стоял на своём: антисемитизма нет – или его очень мало. Также Лазар был очень осторожен в выдвижении «анти-антисемитских требований». За всё время существования ФЕОР он всего один раз выступил с инициативой такого рода: потребовал запрета Национал-Демократической Партии России, за то, что в её программе употреблялось слово «жиды».

Но на этот раз почтенного «кремлёвского раввина», кажется, укусила какая-то муха.

Во время «резни в синагоге» Лазар находился в Израиле — однако, услышав о происшедшем, объявил, что прерывает визит и возвращается в Россию. «Россия покрывается коричневой чумой, — заявил раввин по телефону. — Мы должны все вместе бороться с этим губительным явлением. Там, где пропагандируются идеи фашизма, они в конце концов претворяются в действительность, как это случилось сегодня в Москве».

Очень любопытно, не так ли? Со времени происшествия прошло меньше полутора часов. Сведения о нем крайне расплывчаты и противоречивы. Что, собственно, произошло — непонятно. Сам Лазар, находящийся на другом конце света, скорее всего, впервые слышит о дебоше в синагоге от журналиста — своего собеседника. Однако, мгновенно сориентировавшись, точно определяет, кто виноват и что делать: более того, произносит красочную антироссийскую и антирусскую тираду («Россия покрывается коричневой чумой»), в которой трудно предположить импровизацию — нет, эта пространная речь о фашизме производит впечатление подготовленной заранее.

Для всех в России у Лазара нашлись свои предложения: мы, простые люди, должны «все вместе бороться с этим губительным явлением», а вот от «верховных российских властей» израильский раввин «потребовал немедленного вмешательства в эту ситуацию».

Ну и ну! Раненые развезены по больницам, «человек с ножом» арестован и доставлен в СИЗО, возбуждено уголовное дело, ведется следствие — неужели такого «вмешательства в ситуацию» недостаточно? Нет: господин Лазар, гражданин Израиля и США, даже не просит, а «требует» от российских властей чего-то еще!

Ему вторит пресс-секретарь ФЕОР Борух ГОРИН: «Мы неоднократно говорили о том, что в России есть опасность возникновения фашизма. Сейчас можно говорить о том, что уже существует реальность — действующий фашизм. От слов они уже переходят к действиям. Бороться теперь с зарождением этого явления поздно. Надо искоренять его на корню». И далее: «Мы ожидаем, что это происшествие заставит общество и власти проснуться и понять, что будущее России — в реальной опасности».

С последним спорить сложно. Когда разваливается промышленность, наука, образование, система здравоохранения; когда за год умирает на восемьсот тысяч русских людей больше, чем рождается; когда в первый день нового года посреди столицы чеченский бандит выхватывает нож и с криком: «Все вы, русские, свиньи!» начинает калечить ни в чем не повинных людей (и это — лишь один из множества подобных случаев!) — будущее России и вправду в серьезной опасности. И хорошо бы, чтобы общество и власти наконец проснулись и это заметили. Но почему сам Борух Горин ни в чем перечисленном опасности для страны не видел, а узрел ее, лишь когда в России слегка поранили нескольких евреев?

Тут же и Игорь ЯКОВЕНКО, глава Союза Журналистов России (казалось бы, какое отношение имеет эта организация к евреям и еврейским проблемам?), подхватывает и развивает тему «страшного фашизма»: «С одной стороны, очень не хочется спекулировать на этом и делать какие-то обобщения, но с другой, к сожалению, выстраивается очень последовательная цепочка. Сначала власти без звука разрешают провести фашистское шествие, потом долго-долго не разрешает провести антифашистское, а потом мы удивляемся, что фашистов у нас становится все больше и больше». Под «фашистским шествием» здесь имеется в виду Русский Марш, репортаж о котором мы помещали в ноябрьском номере «Спецназа» за 2005 год.

«Надо отменять мораторий и немедленно решать вопрос о применении смертной казни», — заявила первый вице-спикер Госдумы, член Высшего совета партии «Единая Россия Любовь СЛИСКА, комментируя нападение на прихожан московской синагоги. Напоминаем: мораторий на смертную казнь был священной коровой российской политики на протяжении всего срока её существования. От смертной казни старательно уберегали всех самых гнусных воров и убийц, насильников и наркодельцов, садистов и подонков. Однако, несколько лёгких ран, но нанесённых именно евреям, оказывается, являются достаточной причиной для применения смертной казни. Как это понимать?

Так, всего через каких-нибудь два часа после происшествия в синагоге, совокупными усилиями ФЕОР и журналистского руководства был задан камертон, которому в дальнейшем четко следовало освещение дела в прессе.

В дальнейшем СМИ, что ни день, сообщали новые душераздирающие подробности. Вот мы узнаем, что Копцев почерпнул свои антисемитские взгляды из экстремистских сайтов в Интернете, которые якобы постоянно посещал. Правда, в доме у Копцевых не было компьютера — но кого это волнует? Вот в руках у обвиняемого появляется некая таинственная книга «о том, что жиды продали Россию» (характерное пародийное выражение «анти-антисемитов», которого сами антисемиты не употребляют); вот какой-то анонимный сосед (!) под страшным секретом сообщает репортеру НТВ, что Копцев читал «Майн Кампф». Не иначе, в замочную скважину подглядел. А вот журналист из «МК» якобы беседует с неким безымянным скинхедом, который радостно сообщает, что видел Копцева среди своих товарищей там-то и там-то, что бедняга входил в такие-то и такие-то группировки, бывал на таких-то и таких-то скиновских мероприятиях... Удачную идею немедленно подхватывают другие журналисты, и дальше события развиваются, как в советской юмореске о ликеро-водочном заводе: «К концу недели его уже многие видели» (с). Причем в самых разных местах. В том числе и на пресловутом Русском Марше.

Все это — отнюдь не случайность и не самодеятельная инициатива «четвертой власти». В распоряжение оппозиционной газеты «Завтра» попал любопытный документ: «темник», то есть директива для прессы, якобы составленная в Администрации Президента и объясняющая, как именно журналисты должны реагировать на события в синагоге. Приведем выдержки из этого документа:

Представляется необходимым до конца недели сделать тему главной во всех СМИ, в первую очередь, на телеканалах и ведущих печатных изданиях...
Цели медийного реагирования:
подготовка общественного сознания к принятию закона, направленного на противостояние антисемитизму и ксенофобии;
использование события для доказательства опасности легализации фашизма и реальности националистической угрозы...
К концу недели должна стать очевидной необходимость решительных действий со стороны власти для противостояния националистической угрозе.
Основной вывод: фашисты находятся среди нас, и мы не всегда можем их опознать... (Классический постулат «охоты на ведьм» — прим. авт.)
Фашизм представляет значительную угрозу. Фашистская идеология толкает людей на преступления, поскольку российское общество легкомысленно относится к ней. В России открыто действуют силы, стоящие на националистических позициях, что абсолютно недопустимо.

Трудно сказать, подлинный ли это документ. Характерно, однако, что специалисты, отрицающие его подлинность, приводят при этом один-единственный аргумент: «Да, очень похож на настоящий, но сейчас в АП таких темников уже не пишут, а используют другие технологии». Иными словами, то, что либеральная пресса ставит своей целью промывание мозгов населению, и то, что «охота на ведьм», развертывающаяся в связи с делом Копцева, инициирована или хотя бы подхвачена «на самом верху», никто не отрицает — понимая, что отрицать это бессмысленно.

Итак, Копцев явился в синагогу из «фашистских» побуждений; во всем, что он сделал, виноваты «русские фашисты» и, конкретно, участники Марша 4 ноября; именно они и должны быть наказаны. В последующем официальном обращении ФЕОР заявила, что, даже если виновный будет сурово наказан, еврейские общины сочтут эту меру «запоздалой и недостаточной»: иными словами, чтобы удовлетворить еврейские аппетиты, российская власть должна покарать невиновных.

Вслед за ФЕОР подтянулся и недоброй памяти Российский Еврейский Конгресс, тоже выступивший с заявлением. Он усмотрел причину происшедшего в «безнаказанной националистической пропаганде» и потребовал от властей обратить внимание на «р